为了一个女东谈主发动接触的叫昏君。那为了一个男东谈主发动接触的又该叫什么君？还别说，中国历史上真有这么的仙葩东谈主物。公元前234年，刚刚掌权不悦一年的秦王嬴政意外间翻阅了两本叫《孤愤》和《五蠹》的地摊体裁，不曾想这一看，眼睛再也挪不开了，过后鬼使神差地对贴身布告李斯示意：寡东谈主若能见作家一面，死也值了。

追星狂东谈主说干就干，当即就派兵攻打韩国，啥也别说了，城池地皮通通不要，马上把我韩浑厚快递过来。这是中国历史上惟逐一次有史可载，为了一个东谈主才而发动的接触。那这个韩浑厚到底有什么过东谈主之处，竟让秦始皇对他如斯酣醉呢？

一、法家说了什么？

经常咱们提到韩非这个东谈主的技巧，都会说他是法家三派的集大成者。

所谓法家三派，即法、术、势。

三大门派中，“法治”派的开山始祖即是秦国改良洞开总盘算推算师商鞅老前辈。这一片坚合手照章治国，以为法律条规是国度运转的惟一准则，亦然最高准则，哪怕君主也不成凌驾于法律之上。把规则条规藏之于宫府，布之于匹夫，让他们知谈我方该干什么，不该干什么，只须东谈主东谈主按法律条规作事，办演好螺丝钉的变装，国度机器就能环环相扣地运转，根底不需要什么仁义礼智信。而法治的重要则是要保证匹夫们能心甘本旨照章作事，因此国度需要刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，让东谈主民发自内心肠信服法律的巨擘和信用。

第二派是“势治”派，代表东谈主物是王人国稷放学宫荣誉教授慎到先生。这一片以为法律的推广需要东谈主来保险，如果莫得一个强势东谈主物出来护法，就算国度有完备的法律条规，群臣匹夫也不会把党纪国法放在眼里。是以他们以为君主才是法治推广的重要，以君权为中枢推广法治材干处治国度。因此要扩大君主的权势。

第三派则是以韩国改良总盘算推算师申不害总理为代表的术治派。这一片的理念与势治接近，也以为法治靠君权，但他们在“势治”派的基础上更进一步，不仅概念君主要保合手弘大的势力，还教学君主应该如何勤修帝王心术，如何保证我方的势力不被架空。

中国有句话叫外儒内法，这个“法”呀，指的即是法家的势治跟术治，其实，比拟于法治，势治和术治才是历代君主最敬重的东西。

二、翻译翻译，什么叫法术势？

如果说到这里民众还不睬解法术势的分辨，那么咱们作念一个简单的比喻吧。

这就好比建造一辆豪华战车，法治派即是别称优秀的盘算推算师，他们以为只须按照盘算推算图纸来，造出来的车填塞杠杠滴。因此，他们戒备于升级车轮、车厢、灯泡、座椅这些零部件，并端正如何科学摆列，如何高效运转。

然而前边说过，法家学说想要推广有一个重要点，那即是你得有东谈主来护法呀。否则谁会把法律当回事？这就好比再豪华的车辆，他也需要司机驾驶，需要发动机驱动呀。这司机天然即是君主。那发动机是什么？是君主的势力。

什么叫势力？

东谈主多则势众嘛，朝廷里拥戴你的东谈主，即是你的势力，东谈主多了你的势力天然就大了。

君主岂论再若何位高权重，他终究仅仅一个东谈主。他想费钱，他能我方去收税吗？他想杀东谈主，他能我方抡刀上吗？不成。他总得需要东谈主去实施啊！实施的东谈主如果听你的话，那你的权力就能运转天地。如果东谈主家不听话，那你的政令连宫门都出不去。

可东谈主东谈主都是以自我为中心的，莫得东谈主会把皇上放第一位，一朝皇上让你办的事情跟我方的利益起突破，你若何办？轻则胸无城府，重则抗旨不遵。

没东谈主帮他干活，那皇上的权力不就没法使用了吗？

是以君主必须尽最大可能扩大势力，若何扩大呢？找更多状态帮你干活而况有智商帮你干活的东谈主呀。

比如说朱元璋想诛杀胡惟庸一党，你说大臣们会奉旨吗？

不是转变战友，即是同乡伯仲，谁下得了这个手呀？难谈老朱要我方拎着刀去砍死他们？

不需要，老朱只需要设立一个叫锦衣卫的作事机构，提高一些跟胡惟庸不进击的底层军官，让这些状态听话的鹰犬去打理他们就不错了。这就叫彭胀势力。

关联词，这一片的想想也有一个致命的过失。万一发动机不听司机的话若何办？比如锦衣卫换取使串连胡惟庸架空老朱，那不就芭比Q了吗？

别怕，法家早就贴心肠给诸君老司机准备了发动机退换手册，也即是所谓的术治派。这一片传授的是帝王心术，主要教你如何跟发动机们斗心眼，中枢想法即是反架空。

三、莫得发动机的秦国

那么这跟秦始皇可爱韩非有什么关系呢？

这里的关系可就大了。

韩非地点的韩国，实行的是术治立国，主交易务即是发动机维修。然而韩国的命不好，他唯独自行车的配置，却拿着一册劳斯莱斯的操作手册，效果一顿瞎比画，弄得一地鸡毛。

秦国的情况偶合违反，商鞅变法为秦国打造了一辆当世配置最强的豪华战车。可由于商鞅同道过早地离开了大秦东谈主民，他莫得给秦国留住发动机盘算推算图，更莫得发动机退换手册。

这就导致大秦这辆战车天然猛，然而它的司机有技巧不懂若何操作发动机，容易被有心之东谈主拔帜树帜。

比如秦昭襄王期间，由于秦王年幼无法主政，宣太后就在驾驶室上坐了40多年，阵势上的司机秦昭襄王则当了40年的提线木偶，其后赢稷悄悄发展了范雎这个“势力”，让他去帮我方斗倒宣太后，这才告捷夺回驾驶座。

到了秦始皇上位的技巧，相同的戏码又出现了。其时嬴政年幼，驾驶座上坐的是他第二爹吕不韦，副驾驶座上坐的是他娘赵姬和第三爹嫪毐。要不是其后秦始皇借助楚海外戚势力告捷反杀嫪毐，大秦这辆跑车差点就被嫪毐这转轮王给过了户。

是以贫窭系统性操作手册，一直都是历代秦王的难以开口。畴昔天然有术治和势治的表面，但众说纷纭，溃不成军，莫得东谈主能把它们进行系统性糅合，更莫得东谈主能把它们与秦国的“法治派”想想进行有机连合。

直到韩非的出现！

《韩非子》这本书是法术势集大成者，而况其大部分篇幅，都在讲势和术，说的都是如何退换君主巨擘，如何防患臣下窃权。而这一切，恰是其时法制多余，势术不及的秦国所急需的。如果莫得宠和术，就算秦国打下天地，那也仅仅为下一个吕不韦作念嫁衣。这谁能受得了啊？违反，有了《韩非子》，后世秦王只须不是胡亥这么的蠢才，他都能照着竹素比划两下呀！

嬴政会对韩非如斯酣醉，也就不及为奇了。

文史君说

法治为强国摘要，君权为法治中枢，“势力”乃君权触手，“术法”乃维权益器。法治缺失则国度弱小，势治缺失则君权旁落，术治缺失则地位不保，三者王人备则国富君强。

参考文件

司马迁：《史记·老子韩非传记》。

（作家：浩然文史·西北狼）

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