(潮州麦秆画，麦秆重生 | 非遗农韵，时长共6分)
潮州麦秆画，麦秆重生 | 非遗农韵
比刺绣立体、比雕饰绚丽、比油画天真，潮州麦秆画是“农田庐助长出来的艺术”。麦子熟谙后，时刻东说念主们在烧毁的麦秆中挑选出质量柔滑浩白、草筒大、草节短的大麦秆，再挑出麦纤维粗硬、草筒小、草节长、色泽亮堂的小麦秆，历程浸泡、染色后用如同“豆腐上刻花”的剪、切、刻、编、绘、雕、刨、压、拼等十几种技法，让两支麦秆变幻成潮州的花鸟虫鱼、东说念主间气象。
麦秆在时刻东说念主的部下变成叶脉明晰的银杏树叶装贴在首饰盒上。
因其“取材难、工艺精、耗时长”，潮州麦秆画曾是韩江畔乃至全中国能干的工艺好意思术。2009年，潮州麦秆画入选广东省第三批省级非物资文化遗产名录。身手走过千年，助长于当然农田、去到过庙堂之高、成为过越洋外汇，在履历了上个世纪40—80年代移时的光芒事后，潮州麦秆画沉稳式微。
“有一段时候，它冷冷清清了。”近代工艺好意思术史上，潮州麦秆画曾蹚入“死水”。如今在潮州市牌楼街，新一代潮州麦秆画传承东说念主郑烨娃的麦秆画责任室走过第十个年初，潮州麦秆画在她部下费力泛起“微澜”。
郑烨娃在我方的责任室制作潮州麦秆画。
庙堂之上的“丰充奏折”
麦秆画源于我国古代华夏地区，是始于隋唐的宫廷工艺品。对于麦秆画的民间传奇还有两个，一个是东汉刘秀被追杀时曾受麦草保护后，被视为祝颂迎祥之草供奉朝廷；还有一个是战国时期秦怀王墓被发掘时就有麦秆画出土面世，传奇中，麦秆画的发源时候和麦子第一次出目下中国的时候沉慎重复。战国期间的《穆皇帝传》记叙周穆王西游时，新疆、青海一带部落送礼的食物中就出现了小麦。
传奇中共同的故事布景均指向“庙堂”，古东说念主持智且诗意，农田庐的岁乐岁稔用农田庐的材料作画告诉皇帝，一份带着民间滋味的放荡方针“奏折”在庙堂徐徐伸开。奏折跟着千年帝制消释，两千年后的潮州麦秆画上，依然可见地面丰充的好意思好图景。
1963年底，位于东北松辽盆地的大庆油田建成投产，截止了中国东说念主靠“洋油”过日子的期间。几千公里外的潮州，老一辈潮州麦秆画传承东说念主谢森民在1965年创作了《大庆东说念主》。作品现藏于广东民间工艺博物馆，时于当天仍能看到作品中鲁莽幽静的作风，折射出洋东说念主斥地新中国当的意气昂然。
现藏于广东民间工艺博物馆的《大庆东说念主》。
时候再走过半个世纪，2024年2月，由潮州市市妇联、市工艺好意思术协会辘集举办“精工巧手 绚丽之城”潮州市妇女手工艺作品展，郑烨娃所作的《岭南佳果》荣获“宏构奖”，一对巧手将丰充的颂歌从地盘传唱到画作上。
郑烨娃和我方的两个门徒展示《岭南佳果》。
期间更替，当千年以来久居庙堂之上的麦秆画，脱离庙堂追溯乡土时，能够津润麦秆画在民间流转的泥土，还是被其他陪同处盘上的东说念主们走过千年的民俗民俗占满。麦秆画施展地面，即使有“更姓改物”的精神风貌和“岭南名品”的丰充一景，却恒久无法着实融入民间，依然高举旗号隔离在乡土除外。
越洋外汇的“东方审好意思”
“向外走”曾是它际遇的第一个机遇。1860年，汕头港被绽放为互市港口，潮州成为转口交易地，一时候潮东说念主走南闯北，波折于东南沿海各港口乃至东瀛、南洋各商埠，但彼时“山高皇帝远”的潮州尚未和宫廷工艺好意思术麦秆画有所错杂。
先得月，靠海吃海，潮商文化以海洋文化为基础。毗邻大海的潮东说念主，在“海洋经济”的发展中学会了最基本的谋新手段，也在坐蓐中变成“绽放、流动、不屈、拼搏”的海洋文化，潮商把这种文化形态融入到我方的特性中。当他们意志到也曾供皇帝赏识的麦秆画“跌下神坛”，而各人暂未对皇家祛魅时，麦秆画在潮商的筹谋下游向了潮州民间阛阓。
20世纪40年代，广东潮州绸缎庄兼营试验平面麦秆画片，这些作风简朴，题材主要体现南国山水征象的画片被销往东南亚列国。1948年， 潮州“泰发号”专营麦秆贴画，销往香港。20世纪50年代，潮州的工艺互助社启动成形，麦秆画的创作与销售进入到“工场化”阶段，一部分潮州麦秆画作品启动出口欧洲。50年代末期，大部分欧洲国度启动进入到一个物资时髦的闹热时期。新的“忽地文化”重新建构了西方社会的生活方式和平素审好意思体验。忽地需求的要点沉稳从大众化的作为居品转向了相宜特别文化品位的居品，文化不雅念在商品的价值评估中日益迫切。当来自陈腐中国的潮州麦秆画出目下圣诞树旁，东方大国的风土情面在“麦秆作画，巧夺天工”的艺术口头中荒疏出质朴典雅的韵味，潮州麦秆画一度成为深受西方列国喜爱的外汇商品。
郑烨娃制作的《凌波溢浓香》用麦秆施展水仙花，作品清雅朴素。
20世纪60至70年代，潮州麦秆画再迎来一个快速发展的时期，在1961年被授予了“艺东说念主”名称的潮州工艺好意思术师辜秋泉，在这一时期为传统潮州麦秆画带来了彩色麦秆画制作身手，破损了单色麦秆画创作时带来的局限性，为作品在题材遴荐上带来了更多的可能。潮州工艺厂的发展更表层楼。
以“工艺厂”为传承纽带，郑烨娃的父亲郑温柔理成章成为了纽带中新的一环，“我小时候时时去工艺厂找我父亲，那时就对麦秆画感兴趣。”1965年18岁的郑和进入工艺厂作念家属工，从小在父亲自边耳濡目击，年青的郑和“学得快，工艺厂的技术东说念主员谢师父很垂青我。”他口中的谢师父即是那位制作了《大庆东说念主》的谢森民。
18岁的郑和原认为我方将在工艺厂里像父辈们相通“守一门时刻，守一只饭碗”，但“上山下乡”令他离开了工艺厂。其后，他作念过社区居委宣传，作念过民校的好意思术教员，兜兜转转在1980年再次回到麦秆画操作台时，郑和没思到潮州麦秆画的前路启动变暗了。
非遗工艺的“枯鱼之肆”
1988年潮州工艺一厂和工艺二厂兼并诞生潮州市特种工艺总厂，潮州麦秆画成为特种工艺总厂出口创汇的大量居品。彼时潮州市从事麦秆画制作主说念主数达到近2000东说念主。“小时候各人皆在玩，唯有我在学画画，我很不睬解，因为我对工艺好意思术不感兴趣。”1984年，郑和的儿子郑烨娃出身，在她的记挂中存有潮州麦秆画临了的荣光，也有父辈从小对我方的重重请托。
如今郑烨娃采选父亲郑和的衣钵，父女俩皆是潮州麦秆画的传承东说念主。
进入20世纪90年代，跟着经济阛阓化程度的鼓励，传统手工艺制作行业温和不再。潮州麦秆剪贴画制作工艺复杂，而利润却超越低微，难以在当代化经济阛阓竞争中存身。工场转产作念其他高附加值的居品，潮州麦秆剪贴画身手濒临失传的境地。
“它并不可够当成一个业绩来养家生涯，有一段时候，咱们家庭的经济现象也并不好。”郑烨娃是家中的长女，对于家庭的窘境敏锐且自知，“我爸爸的坚合手，对我影响很大。”而父亲郑和从未思过放下手中的刻刀，他的信守感染了儿子。2001年，也曾“不可爱工艺好意思术”的郑烨娃赶赴广东省陶瓷学校工艺雕饰专科就读，“麦秆画从来没东说念主会雕饰，是以我挑升教会她去学雕饰。”郑和意志到麦秆画要是要链接发展下去，必须守正更正。
而其他麦秆画时刻东说念主，也在费力救潮州麦秆画于生灵涂炭，他们在传统身手中不休开拓更正，进入21世纪，潮州麦秆画从微浮半立体发展为高浮雕立体、半立体麦秆剪贴画。并且把传统的麦秆画身手与国画、油画、潮绣、木雕、泥塑、陶艺相蛊卦，更正了多种新身手。而80后郑烨娃却意志到：“麦秆画像这么发展下去，可能会在艺术的殿堂上越来越高，关联词会越来越不接地气，离阛阓越来越远。“
人人们在身手上不休精进更正，而更多的麦秆画时刻东说念主早已放下手中的镊子和刻刀。潮州麦秆画进入了停滞萎缩状态，仅以家庭作坊口头苦撑着。
年青力量的“新潮探路”
2014年，郑烨娃诞生了我方的麦秆画责任室，在这之前，她在潮州市工艺好意思术商榷所责任，任技术员一职，也作念过工艺好意思术西宾，专注于潮州麦秆画的教会。在持久的教会实践中总结陶冶，与专科组长共同编写了麦秆画教会大纲，并编撰了《潮州麦秆画》的校本课本。
自2014年责任室诞生以来，“我一平直力于麦秆画文创居品的商榷与开发。如安在保遗留统工艺的基础上进行更正，让非遗具有实用性、大皆性、期间性。”从讲桌来到阛阓，从课堂功课变成“文创居品”，郑烨娃启动了我方和潮州麦秆画的当代化探索。如今在郑烨娃的责任室里，麦秆工艺蓝牙音响、麦秆画工艺加湿器、手机壳蝶恋系列、手机壳“年年过剩”系列......一批适合年青东说念主审好意思的更正非遗生活实用品应时而生。
打造文创居品瑕瑜遗的遴荐之一，但并不是统统非遗的最优解。在潮州非遗名录中，潮州麦秆画的“发言权”被历史愈加久远的潮州剪纸、潮绣挤压，论“大众性”，潮州功夫茶和潮州菜更得东说念主心。潮州麦秆画的文创居品在阛阓上显得独行踽踽，思要通过“居品化”维系发展，麦秆画在潮州这片泥土上走得左顾右盼，并不超逸。
“2019年的时候参加了一个更正创业的的行径，相识了一些作念数字化的一又友。”郑烨娃在其时萌生了思要作念一个“从陶冶麦秆的陶冶启动，到收割，再到制作”的养成系游戏，致使有一整套线上取得“游戏奖励体验券”再到线下体验的完成链路。2022年“元寰宇”倡导的流行，郑烨娃加深了作念一款麦秆画小游戏的思法。但到了今天“因为莫得成本参预，也莫得那么多东说念主加入。”郑烨娃的思法幻灭了。“大制作”行欠亨，就转向成本低，受面广的实体“手工材料包”，找不到更多的群体来传承麦秆画，就从一个东说念主、两个东说念主启动。几度幻思成泡影，郑烨娃莫得就此抛下潮州麦秆画，依然守住潮州麦秆画好抑遏易留住的“火种”。
在郑烨娃的责任室里，唯有两个年青东说念主，本年刚刚成婚的姚暖是她的大弟子，2012年“非遗进校园”启动，郑烨娃就谨防寻找下一代传承东说念主。今天，师徒三东说念主从挑选一支好的麦秆启动，再到临了作念出一幅作品，年复一年。大致姚暖不知说念更多对于潮州麦秆画的历史，大致从师父口中知说念潮州麦秆画也曾冷冷清清，大致外东说念主看来进行潮州麦秆画的学习和传承，就像“苦行僧”，但她们依然信守。
非遗的存在，不一定会让某一项身手的阛阓价值取得最大化，但它会让东说念主们记着一些非遗的传承之路是波折却坚定的。用阛阓目光来看，潮州麦秆画的价值仍未迎来“新潮”，但记载了古东说念主机灵、潮商贤达、潮东说念主坚定的潮州麦秆画，它的“逶迤”，即是它最大的价值。
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|编者按|
中中时髦根植于农耕文化，非物资文化遗产是我国优秀传统文化的迫切构成部分。广东生态环境优胜，农居品物产丰饶，变成非遗文化与农耕文化细腻蛊卦的态势。目下广东正在积极探索“农业非遗+”斥地模式，为了推动非遗文化与农业产业交融发展，为全面履行乡村振兴注入遍及能源，现推出“非遗农韵”广东非物资文化遗产×广东农居品文化专题报说念，潜入挖掘、传承、发达广东非遗文化中的农耕元素，完毕“农业”和“文化”双向奔赴。
撰文：巢芮
视频剧本：巢芮万博max官网